Pour la gloire de YHVH

Messie (mashiah) (en hébreux) et Christ (khristos) (en grec), signifient "Oint", c'est-à-dire désigné par " YHVH " pour une mission spécifique. Dans les Écritures hébraïques, mashiaḥ s’applique à de nombreux hommes. David fut nommé officiellement pour être roi quand il fut oint d’huile. C’est pourquoi il est appelé “ oint ” ou, littéralement, “ messie ”. (2S 19:21 ; 22:51 ; 23:1 ; Ps 18:50.) Les expressions “ oint ” ou “ l’oint de Jéhovah ” sont également utilisées à propos d’autres rois, dont Saül et Salomon (1S 2:10, 35 ; 12:3, 5 ; 24:6, 10 ; 2S 1:14, 16 ; 2Ch 6:42 ; Lm 4:20). Ce terme est aussi appliqué au grand prêtre (Lv 4:3, 5, 16 ; 6:22). Les patriarches Abraham, Isaac et Jacob sont appelés les “ oints ” de YHVH (1Ch 16:16, 22). Le roi de Perse Cyrus est appelé “ oint ” en ce sens que Dieu l’avait désigné pour accomplir une certaine mission. — Is 45:1. Au moment où Jésus a été baptisé les cieux se sont ouverts et l’esprit saint est descendu sur lui, il est devenu l’Oint de YHVH. En effet, la mission que " YHVH " a confié à Jésus, qui est toujours en cours jusqu’à la destruction du dernier ennemi, la mort (1Co 15:24-26), reste incontestablement la plus importante car sa mission résultera au rétablissement de ce qui avait été perdu à cause de la désobéissance d’Adam (Is 53:11; Rom 5:18). Ce n'est pas étonnant, qu’au total plus de 300 prophéties, dans la totalité de l'Ancien-Testament rendent témoignage de Jésus-Christ.  D’ailleurs Jésus a lui-même prononcé ces mots aux israélites :

(Jean 5:39) Vous sondez les Ecritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle : ce sont elles qui rendent témoignage de moi. "

Quelques prophéties qui attestent que Jésus est le Messie et leur accomplissement.

La prophétie de Daniel prédit l’arrivée du Messie

LE PROPHÈTE Daniel a vécu plus de 500 ans avant la naissance de Jésus. Toutefois, YHVH lui a révélé le point de départ de la période qui mènerait à lui et qui permettraient donc de déterminer à quelle époque Jésus serait oint (établi, comme Messie). Il lui a fait dire : “ Il faut que tu saches et que tu sois perspicace : depuis la sortie de la parole pour rétablir et pour rebâtir Jérusalem jusqu’à Messie le Guide, il y aura sept semaines, également soixante-deux semaines. Elle reviendra et sera bel et bien rebâtie, avec place publique et fossé, mais dans la détresse des temps. ” — Daniel 9:25.

Le roi de Perse Artaxerxès a promulgué “ la parole ” de rétablir et de rebâtir Jérusalem dans la vingtième année de son règne. Ce règne ayant commencé en 474 avant notre ère, la vingtième année correspondrait à 455 (Nehémia 2:1-8). Une période de 69 (7 plus 62) semaines prophétiques séparerait l’apparition du Messie de l’ordre du roi. Au sens strict, 69 semaines ne font que 483 jours, soit même pas deux ans. Toutefois, si l’on applique la règle prophétique “ un jour pour une année ”, on discerne que le Messie apparaîtrait 483 ans plus tard, en 29 de notre ère. — Ézékiel 4:6. C’est en effet cette année-là que Jésus est venu vers Jean le baptiseur, qui l’a baptisé dans l’eau ; il a alors été oint d’esprit saint, devenant ainsi le Messie. Par la suite, Jean, le précurseur semblable à Éliya de la prophétie de Malaki, a présenté Jésus à André et à un autre disciple comme “ l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ”. — Jean 1:29 ; Luc 1:13-17 ; 3:21-23.

La prophétie des “ SOIXANTE-DIX SEMAINES ”

(Daniel 9:24-27) “ Soixante-dix semaines ont été déterminées sur ton peuple et sur ta ville sainte, afin de mettre un terme à la transgression, et de supprimer le péché, et de faire propitiation pour la faute, et d’amener la justice pour des temps indéfinis, et d’apposer un sceau sur vision et prophète, et d’oindre le Saint des Saints. ²⁵ Il faut que tu saches et que tu sois perspicace : depuis la sortie de [la] parole pour rétablir et pour rebâtir Jérusalem jusqu’à Messie [le] Guide, il y aura sept semaines, également soixante-deux semaines. Elle reviendra et sera bel et bien rebâtie, avec place publique et fossé, mais dans la détresse des temps. ²⁶ “ Et après les soixante-deux semaines, Messie sera retranché, avec rien pour lui-même. “ Et la ville et le lieu saint, le peuple d’un guide qui vient les ravagera. Et la fin de cela sera par l’inondation. Et jusqu’à [la] fin il y aura guerre ; ce qui est décidé, ce sont des désolations. ²⁷ “ Et il devra garder [l’]alliance en vigueur pour la multitude pendant une semaine ; et à la moitié de la semaine il fera cesser sacrifice et offrande. “ Et sur l’aile des choses immondes il y aura celui qui cause la désolation ; et jusqu’à une extermination, la chose décidée se déversera aussi sur celui qui est en désolation. ”

L'accomplissement de ces nombreuses prophéties, démontre que Jésus-Christ est véritablement le Messie.

Les juifs du temps de Jésus étaient dans l'attente du Christ (Luc 3:15). Le récit de Luc montre que de nombreux Juifs attendaient avec impatience la venue du Messie précisément à l’époque où Jésus était sur terre. Ainsi, à l’époque où Jésus bébé fut porté au temple, Siméon et d’autres Juifs ‘ attendaient la consolation d’Israël ’ et “ la délivrance de Jérusalem ”. (Lc 2:25, 38.) Beaucoup de Juifs s’attendaient à ce que le Messie corresponde aux idées qu’ils avaient conçues. Les prophéties des Écritures hébraïques montraient le Messie dans deux rôles différents. Dans l’un, il était “ humble, et monté sur un âne ”, dans l’autre, il venait “ avec les nuages des cieux ” pour anéantir tous ses ennemis et faire en sorte que toute domination le serve (Ze 9:9 ; Dn 7:13). Les Juifs ne comprirent pas que ces prophéties se rapportaient à deux apparitions différentes du Messie, apparitions qui se produiraient à deux époques très éloignées l’une de l’autre. (voir Actes 1:11)